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《史记.孝武本纪》译注

孝武皇帝是孝景帝排行居中的儿子。他的母亲是王太后。孝景四年（前153），他以皇子身份做了胶东王。孝景七年（前150），栗太子刘荣被废，改封为临江王，而立胶东王为太子。景帝在位十六年逝世，太子即位，这就是孝武皇帝。孝武皇帝刚刚即位，就特别重视对鬼神的祭祀。

元年（前140），汉朝建立已经有六十多年了，天下安定，朝廷大臣们都希望天子举行祭祀泰山和梁父山的封禅大典，改换确定各种制度。而皇上也崇尚儒家的学说，就通过贤良方正的科目招纳贤士。赵绾（wǎn，晚）、王臧等人靠文章博学而做官，达到公卿的高位。他们想要建议天子按古制在城南建立宣明政教的明堂，作为朝会诸侯的地方。他们所草拟的天子出巡、封禅和改换历法服色制度的尚未完成，正赶上窦太后还在推崇信奉黄帝、老子的道家学说，不喜欢儒术，于是派人私下里察访赵绾等人所干的非法谋利之类的事情，传讯审查赵绾、王臧，赵绾、王臧自杀，他们所建议兴办的那些事情也就废止了。

此后六年，窦太后去世。第二年（前134），皇上征召贤良文学之士公孙弘等人。

又过了一年，皇帝初次来到雍县，在祭祀五位天帝的五畤（zhī，至）举行郊祀仪式。以后经常是每隔三年郊祀一次。这时候皇上求得一位神君，供奉在上林苑中的蹄氏观。神君本来是长陵的一个女子，因为儿子夭折，悲哀而死，显灵于她的妯娌宛（yuān，冤）若身上。宛若在家里供奉她，百姓很多人都去祭祀。战国时的赵国公子平原君曾经前往祭祀，她的后代子孙因此而地位尊贵，声名显赫。到武帝即位后，就用隆重的礼仪安置在宫里供奉，能听见神君的说话声，但见不到她本人。

当时李少君也以祭灶致福、避谷不食、长生不老的方术进见皇上，受到皇上的敬重。李少君是由已故的深泽侯引荐来主管方术之事的。这时他隐瞒了自己的年龄和出身经历等，经常自称七十岁了，能驱使鬼物，使人长生不老。他靠方术遍游了诸侯各国。他没有妻子儿女。人们听说他能驱使鬼物，还能使人长生不老，就不断地赠送财物给他，因此他常常有多余的金钱、丝织品、衣服和食物。人们都因为他不经常产业却很富有，又不知道他是什么地方的人，所以对他越发相信，争着去为他效力。李少君天生喜好方术，善于用巧言说中事情。他曾经到武安侯处宴饮，在座的有一位九十多岁的老人，他就谈起从前跟老人的祖父一起游玩射猎的地方，这位老人小时候曾经跟着祖父，还能记得那些地方，这时满座宾客都惊讶不已。有一次，少君拜见皇上，皇上有一件古铜器，拿出来问少君。少君说：“这件铜器，齐桓公十年时陈列在柏寝台。”过后查验铜器上的铭文，果真是齐桓公时的器物。整个宫中都大为吃惊，以为少君就是神，已经有几百岁了。

李少君对皇上说道：“祭祀灶神就能招来鬼神，招来鬼神后朱砂就可以炼成黄金，黄金炼成了用它打造饮食器具，使用后就能延年益寿。寿命长了就可以见到东海里的蓬莱岛仙人，见到仙人后再举行封禅典礼就可以长生不死了，黄帝就是这样的。我曾经在海上游历，见到过安期生，他给我枣吃，那枣儿象瓜一样大。安期生是仙人，来往于蓬莱岛的山中；跟他投合的，他就出来相见，不投合的就躲起来不见。”于是天子开始亲自祭祀灶神，并派遣方术之士到东海访求安期生之类的仙人，同时干起用丹砂等各种药剂提炼黄金的事来了。

过了许久，李少君病死了。天子以为他是成仙而去并不是死了，就命令黄锤县的佐吏宽舒学习他的方术。访求蓬莱仙人安期生，没有人能找到，而燕、齐沿海一带许多荒唐迂腐的方士却有许多人仿效李少君，纷纷前来谈论神仙之类的事情了。

亳（bó，勃）县人薄谬忌把祭祀泰一神的方法上奏朝廷。他说：“天神中最尊贵的是泰一神，泰一的辅佐神叫五帝，就是五天帝。古时候天子于春秋两季在东南郊祭泰一神，用牛、羊、猪三牲祭祀达七天之久，筑祭坛，祭坛八面开有通道，供神鬼来往。”于是天子命令太祝在长安东南郊立泰一神祠，经常按照薄谬忌说的方法供奉和祭祀。那以后，有人上书说：“古时天子每三年一次，用牛、羊、猪三牲祭祀三一之神，即：天一神、地一神和泰一神。”天子准其奏；命太祝负责在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛上祭祀，依照上书人所说的方式进行。后来又有人上书，说：“古时候天子经常在春秋两季举行除灾求福的解祠，用食其母的恶鸟枭鸟、食其父的恶兽破镜各一只祭黄帝；用羊祭冥羊神；用一匹青色雄马祭马行神；用牛祭泰一神、皋山山君和地长神；用干鱼祭武夷山神；用一头牛祭阴阳使者神。”天子也命祠官负责此事，按照上书人说的方式，在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛旁边举行祭祀。

后来，天子的苑囿里有白鹿，就用白鹿皮制成货币，为了促使上天发出吉祥的征兆，又铸造了银锡合金的白金币。

第二年，天子到雍县举行郊祀，猎获了一头独角兽，样子象麅子。主管官员说：“陛下恭恭敬敬地举行郊祀，上帝为了报答对他的供奉，赐给这头独角兽，这大概就是麒麟。”于是把它进献给五帝之畤，每畤的祭品外加一头牛，举行焚柴祭天的燎（liào，料）祭。赐给诸侯白金币，向他们暗示这种吉祥的征兆是与天地之意相合的。

这时济北王以为天子将要举行封禅大典，就上书向天子献出泰山及其周围的城邑。天子接受了，另用其他县邑给他作为抵偿。常山王有罪，被放逐，天子把他的弟弟封在真定，以延续对祖先的祭祀，而把常山国改为郡。这样一来，五岳就都在天子直接管辖的郡县之内了。

第二年，齐人少翁以招引鬼神的方术来进见皇上。皇上有一个宠爱的王夫人死，据说少翁用方术在夜里使王夫人和灶神的形貌出现，天子隔着帷幕望见了。于是就封少翁为文成将军，给他的赏赐很多，以宾客之礼对待他。文成将军说道：“皇帝如果想要跟神交往，而宫室、被服等用具却不象神用的，神就不会降临。”于是就制造了画有各种云气的车子，按照五行相克的原则，在不同的日子里分别驾着不同颜色的车子以驱赶恶鬼。又营建甘泉宫，在宫中建起高台宫室，室内画着天、地和泰一等神，而且摆上祭祀用具，想借此招来天神。过了一年多，他的方术越发不灵验了，神仙总也不来。文成将军就在一块帛上写了一些字，让牛吞到肚里，自己装作不知道，说这头牛的肚子里有怪异。把牛杀了观看，发现有一块帛上写着字，上面的话很奇怪，天子怀疑这件事。有人认得文成的笔迹，拿出一问，果然是少翁造的。于是杀了文成将军，并把这事隐瞒起来。

此后，又建造了柏梁台、铜柱和承露仙人掌之类。据说承露仙人掌中和着玉石粉末的露水，经常饮用可以长生不老。

文成死后的第二年，天子在鼎湖宫病得很重，巫医们什么法子都用了，却不见好转。于是游水发根说道：“上郡有个巫师，他生病时鬼神能附在他的身上。”皇上把巫师召来，供奉在甘泉宫。等到巫师有病的时候，派人去问附在巫师身上的神君。神君说道：“天子不必为病担忧，病一会儿就会好，您可以强撑着来跟我在甘泉宫相会。”于是天子的病见轻了，就亲自前往甘泉宫，果然完全好了。大赦天下，把神君安置在寿宫。神君中最尊贵的是太一神，他的辅佐神是大禁、司命之类的神仙，都跟随着他。人们看不到众神仙的模样，只能听到他们的说话声，跟人的声音一样。神仙们时去时来，来的时候能听见沙沙的风声。他们住在室内的帷帐中，有时白天说话，但经常是在晚上。天子先举行除灾求福的祓（fú，服）祭，然后才进入宫内。以巫师为主人，让他关照神君的饮食。众神所说的话，由巫师传送下来。又把他们安置在寿宫、北宫，张挂羽旗，设置祭器，来礼敬神君。神君所说的话，皇上命人记录下来，管它叫做“画法”，意思是划一之法。其实，神君所说的话一般世俗人都知道，没有什么特别的，可是天子暗暗高兴。这些事情都秘密的，世上无人知晓。

那以后的第三年，主管官员建议，纪元应该根据上天所降的吉祥征兆来命名，不应按一年、二年的顺序计算。开国的第一个纪元可以称为“建元”；第二个纪元因为有一种叫长星的彗星出现，可称为“元光”；第三个纪元，因为郊祀时得到了独角兽，可以称为“元狩”。

次年冬天，天子到雍城举行郊祀，提出：“如今上帝由我亲自祭祀了，可是地神后土我却没有祭拜，这样于礼不合。”主管官员跟太史令司马谈、祠官宽舒等人商议道：“祭天地要有犄角象蚕茧、板栗那样大小的幼牲。如今陛下要亲自祭祀后土，祭后土应该在大泽中的圆丘上筑五个祭坛，每个祭坛用黄牛犊一头作太牢祭品，祭过以后全部埋掉，陪从祭祀的人员都要穿**衣服。”于是天子就向东行，首次在汾阴丘上立了后土祠，是按宽舒等人的建议做的。皇上亲自望拜地神，跟祭祀上帝用的礼仪相同。祭礼结束后，天子就经由荥阳回长安。途经洛阳时，下诏说：“夏、商、周三代已经很久远了，难以保存下多少后代。可以划出三十里的地方赐封周王的后代为周子南君，让他在那儿供奉祖先的祭祀。”这年，天子开始巡视各郡县，逐渐地靠近泰山了。

这年春天，乐成侯上书推荐栾大。栾大是胶东王刘寄宫中管日常生活事务的宫人。从前曾经跟文成将军同师学习，后来做了胶东王掌管配制药品的尚方令。乐成侯的姐姐是胶东康王的王后，没有儿子。康王死了，其他姬妾的儿子被立为王。而康后有*乱行为，同新王合不来，彼此用各种办法去加害对方。康后听说文成将军已死，想要自己去讨好皇上，就派栾大通过乐成侯求见皇上谈方术。天子杀死文成将军后，也后悔他死得早，惋惜没有让他把方术全部拿出来，等到见了栾大，天子非常高兴。栾大这个人长得高大英俊，说话很有策略，而且敢说大话，说什么大话也不犹豫。他吹嘘说：“我曾经在海中往来，见到过安期生、羡门高那些仙人。不过他们认为我地位低下，不信任我。又认为康王只是个诸侯罢了，不配把神仙方术传给他。我屡次向康王进言，康王又不任用我。我的老师说：‘黄金可以炼成，黄河决口可以堵塞，不死之药可以求得，神仙也可以招来’。我只怕象文成一样也遭杀身之祸，那么方士们就都要把嘴封上了，哪里还敢再谈方术呢！”皇上说：“文成只是误食马肝而死的。如果您对老师的方术真的有研究，我有什么舍不得的呢！”栾大说：“我的老师不是有求于人，而是人们有求于他。陛下如果一定要想要招来神仙，那就要让神仙的使者地位更尊贵，让他有自己的家眷，用客礼来对待他，不要瞧不起他，并让他佩带各种印信，才可以使他传话给神仙。神仙究竟肯来不肯来，尚在两可。总之，只有让神仙的使者极为尊贵，然后才有可能招来神仙。”这时皇上要他先使个小方术，检验一下效果，他就表演斗棋，那些棋子在棋盘上互相撞击。皇上不知道其实那只是用磁石棋子和带磁钢棒搞的骗人把戏。

当时皇上正在为黄河决口的事忧虑，而且炼黄金又没有成功，就封栾大为五利将军。过了一个多月，栾大又得到四枚金印，身佩天士将军、地士将军、大通将军和天道将军等印信。皇上下诏出书给御史：“从前大禹能够疏通九江，开引四渎（dú，读）。近来，泛滥的河水溢出淹没陆地，筑堤的劳役连续不断。我治理天下二十八年了，上天如果要送方士给我，那就是大通将军了。《周易·乾卦》上说到“飞龙”，《渐卦》提到“鸿雁”，我想这或许是对我们君臣相得的赞许吧。应该以二千户的地方封地士将军栾大为乐通侯。”赐给他第一等的宅第和奴仆千人。把皇帝所用多余的车马和帷帐等器物分给栾大，摆满了他的新居。又把卫长公主嫁给他，送给他黄金万斤，把他所住的城邑改名为当利公主邑。天子亲临五利将军的府第。使者们前去慰问，所赐赠的物品在道路上络绎不绝。从皇帝的姑姑大长公主到将相以下的人，都在家里置备酒宴招待他，献赠礼物给他。接着天子又刻了一枚“天道将军”的玉印，派使者手持玉印，身着鸟羽制成的衣服，夜间站在白茅草上，五利将军也穿着鸟羽制成的衣服，站在白茅草上接受玉印，以此表示天子并不把爱印者当臣下看待。佩戴上“天道”之印，是要为天子引导天神降临的意思。于是五利时常夜间在家中祭祀，想求神仙降临下界。结果神仙没来，种种鬼却聚集来了，不过五利将军还是很能驱使诸鬼的。此后他就整理行装，东行去海上，据说是要去寻找他的老师。栾大被引见几个月的时间，就佩上了六枚大印，尊贵之名震惊天下，使得燕、齐沿海地区的方士们无不握住手腕，激动振奋，都说自己也有秘方，能通神仙。

这个夏季六月中旬，一个叫锦的汾阴巫师在魏脽（shuí，谁）后土祠旁为民众祭祀，看见地面隆起，呈现出弯钩的形状，扒开土来看，得到一只鼎。这只鼎跟其他所有的鼎大不相同，上面只有花纹，而没有铸刻文字。巫师觉得奇怪，就告诉了当地官吏。当地官吏报告给河东太守胜，胜又报告了朝廷。天子派使者来检验并查问巫师锦得鼎的详情，确认其中没有诈伪之后，就按礼仪举行祭祀，把鼎请到甘泉宫，天子随鼎而行，准备把它献给天帝。走到中山时，天气晴暖，有一片黄云覆盖。正好有一头麅子跑过，皇上亲自射死了它，就用来做了祭品。到长安以后，公卿大夫们都议论请求尊奉宝鼎。天子说：“近来黄河泛滥，一连几年收成不好，所以我才出巡郡县祭祀后土，祈求她为百姓滋育庄稼。今年五谷丰茂，还没有举行祭礼酬谢地神，这鼎为什么会出现呢？“主管官员都说：“听说从前太帝太昊（hào，浩）伏羲氏造了一只神鼎，表示一统，就是说天地万物都归统于神鼎。黄帝造了三只宝鼎，象征着天、地、人。夏禹收集了的铜，铸成九只宝鼎，都曾经用来烹煮牲畜祭祀上帝和鬼神。遇到圣主鼎就会出现，宝鼎就这样传下来经历了夏朝、商朝。到周末世德衰败，宋国祭祀土神的社坛也被毁灭，鼎就沦没隐伏而不再出现了。《诗经·周颂》说：‘从堂到阶来回走，从羊到牛已齐备，大鼎小鼎全查过；不哗不傲极恭敬，健康长寿又多福。’如今鼎已迎到甘泉宫，它外表光彩夺目，变化神奇莫测，这意味着我们国家必将获得无究无尽的吉祥。这跟行至中山时，上有黄白祥云覆盖，下逢麅子吉兽跑过，这些祥瑞征兆正好相合，还有在神坛下获得大弓和四箭，这全是您在太庙合祭远近祖先神主得到的回报。只有受天命做皇帝的人才能知道天意而与天德相合。这宝鼎应该进献祖先，珍藏在天帝宫廷，这样才符合种种吉祥之兆。”皇上下诏书说：“可以。”

去海上寻找蓬莱仙山的人说，蓬莱并不算远，可是总也不能到达，大概是因为看不到仙山的云气。皇上就派出善于望气的官员帮助观测云气。

这年秋天，皇上到了雍县，将要举行郊祀祭五帝。有人说：“五帝是泰一神的辅佐，应该立泰一神坛，并由皇上亲自举行郊祀。”皇上犹豫未决。齐人公孙卿说：“今年得到宝鼎，今冬辛巳日正是朔日初一，这天早晨又交冬至，这和黄帝得宝鼎的时间相同。”公孙卿有一部木简书，上面说：“黄帝得到宝鼎在宛朐（qú，渠）县，向鬼臾区询问此事。鬼臾区回答说：‘帝得宝鼎和占卜用的神策，这年己酉日是朔日，早晨又交冬至，符合天道历数，天道历数是周而复始、循环往复的。’于是黄帝观测太阳的运行来推算历法，以后大致每二十年就遇到朔日早晨交冬至，一共推算了二十次，共三百八十年，黄帝成仙，升天而去。”公孙卿想通过所忠把这件事奏给皇上，所忠见到他的书不正经，怀疑那是荒诞的伪书，因此推辞说：“宝鼎的事已经定下来了，还上奏干什么！”公孙卿又通过皇帝所宠信的人上奏了。皇上非常高兴，就把公孙卿召来细问。公孙卿回答说：“传这本书的是申功，他已经死了。”皇上问：“申功是什么人？”公孙卿说：“申功是齐人。他与安期生有交往，接受过黄帝的教诲，没留下其他书，只有这部关于鼎的书。书中说‘汉代的兴盛期，应该跟黄帝时的历日相同；汉代的圣君，将出在高祖皇帝的孙子或曾孙之中。宝鼎出现了，就能与神仙相通，应该举行封禅。自古以来，举行过封禅大典的有七十二个王，只有黄帝能登上泰山祭天。’申功说：‘汉代的皇帝也应该登上泰山祭天，上了泰山行祭天礼，然后就可以成仙升天了。黄帝时有上万个诸侯国，为祭祀神灵而建立的封国就占了七千。天下的名山有八座，其中三座在蛮夷境内，五座在中原地区。中原有华山、首山、太室山、泰山和东莱山，这五座山是黄帝常去游览的地方，在那里与神仙相会。黄帝一边作战一边学习仙道。他唯恐百姓反对他所学的仙道，就断然把诽谤鬼神的人杀掉。这样经过了一百多年，才能够与神仙相通了。黄帝当年在雍县郊祀上帝，住了三个月。鬼臾区别号叫大鸿，死后葬在雍县，鸿冢就是这么来的。那以后黄帝在明廷迎接过上万的神灵。明廷，就是现在的甘泉山。所谓寒门，就是现在的谷口。黄帝开首山的铜矿，在荆山脚下铸鼎。鼎铸成后，有一条脖颈下悬着垂肉两腮长着胡须的龙从天上下来迎接黄帝。黄帝骑上龙背，群臣和后宫嫔妃跟着上去的有七十多人，龙才飞升离去。其余的小臣们上不去，全都抓住龙须不放，龙须被拉断，黄帝的弓也落了下来。百姓们抬头望着黄帝升上天去，就抱着他的弓和龙须大声哭喊，所以后世把那个地方称作鼎湖，把那张弓称作乌号。’“天子说：“啊！如果我真能象黄帝那样，那么我看离开妻子儿女只不过就象脱掉鞋子一样罢了。”就封公孙卿为郎官，让他往东到太室山去等侯神仙。

接着皇上去雍县郊祀，又到了陇西，西行登上了崆峒（kōngtóng，空同）山，然后回到甘泉宫。命祠官宽舒等人设置泰一神的祭坛。祭坛仿照薄谬忌所说的泰一坛建造，分作三层，五帝的祭坛环绕在泰一坛下，各自依照他们所属的方位，黄帝坛在西南方，修八条供鬼神往来的通道。泰一坛所有的祭品，与雍县五畤中的一畤相同，而外加甜酒、枣果和干肉之类，还杀一头犛（máo，毛）牛作为祭器中的牲牢。而五帝坛只进献牛羊等牲牢和甜酒，没有犛牛。祭坛下的四周，作为一一祭祀随从的众神和北斗星的地方。祭祀完毕，把用过的祭品全部烧掉。祭祀所用的牛是白色的，把鹿塞进牛的腹腔中，再把猪塞进鹿的腹腔中，然后放在水里浸泡。祭日神用牛，祭月神用羊或猪，都只用一头。祭泰一神的祝官穿紫色绣衣，祭五帝的祝官，其礼服颜色各按照五帝所属的颜色，祭日穿红衣，祭月穿白衣。

十一月辛巳朔日早晨交冬至，这天刚刚拂晓，天子就开始在郊外祭祀泰一神。早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神，都是拱手肃拜；而祭拜泰一神则按照在雍县的郊祀礼仪进行。劝神进食的祝辞说：“上天开始把宝鼎神策赐给皇帝，让他的天下月复一月，年复一年，终而复始，永无止息。皇帝在此恭敬拜见天神。”祭祀礼服用**。祭祀时坛上布满火炬，坛旁摆着烹煮器具。主管官员说“祠坛上方有光出现”。公卿大臣们说“皇帝最初在云阳宫郊祀，祭拜泰一神，司祭的官员捧着直径六寸的大璧瑄玉、毛纯膘肥的美牲献给神灵享用。当夜有美丽的光彩出现，到了白天，有**云气上升，与天相连”。太史公和祠官宽舒等说：“神灵降下美好景象，是保佑福禄的吉祥预兆，应该在这神光所照的地域建立泰畤坛，用来宣扬上天的神明瑞应。命令太祝主管此事，每年秋天和腊月间举行祭祀。每三年天子郊祀一次。”

这年秋天，为讨伐南越而祭告泰一神，用牡荆做幡旗竿，旗上画有日、月、北斗和腾空升起的龙，以象征天一三星，因为太一星在后，天一三星在前，所以把天一三星作为泰一神的先锋旗，命名为“灵旗”。在为兵事祭告时，由太史官手持灵旗指向被伐国的方向。当时，五利将军身为使者却不敢入海求仙，只到泰山去祭祀。皇上派人暗中跟随，查验他的行踪，得知他实际上什么也没有见到。五利将军胡说见到了他的老师，其实他的方术已经用尽，大多不能应验。皇上就杀了五利将军。

这年冬天，公孙卿在河南等侯神仙，说是在缑（kōu，抠）氏城上看到了仙人的脚印，还有个象山鸡一样的神物，往来于城上。天子亲自到缑氏城察看脚印。问公孙卿：“你该不是在仿效文成和五利欺骗我吧？“公孙卿说：“仙人并非有求于皇帝，而是皇帝有求于仙人。求仙人道，如果不把时间稍微放宽一些，神仙是不会来的。谈起求神这种事，好象是迂腐荒诞的，其实只要积年累月就可以招来神仙。”于是各郡国都修筑道路，修缮宫殿观台和名山的神祠，以期待天子到来。

这年，灭了南越之后，皇上有个宠臣李延年以优美的音乐来进见。皇上认为那音乐极美，就下交公卿大臣们商议，说：“民间祭祀还有鼓、舞和音乐，如今我举行郊祀却没有音乐，怎么相称呢？”公卿们说：“古时候祭祀天地都有音乐，这样天神和地神才会来享受祭祀。”有人说：“泰帝让女神素女奏五十弦的瑟，由于声音悲切，泰帝让她停下来，可是她不能自止，所以把她的瑟剖开改成了二十五弦。”于是，在为平定南越而酬祭泰一、后土神时，开始用音乐歌舞，广召歌手，并以此开始制作二十五弦瑟和箜篌（kōnghóu，空侯）瑟。

第二年冬天，皇上提议说：“古代帝王先要收兵止武，然后才进行封禅。”于是就北上巡视朔方，带着十几万军队，回来时在桥山黄帝陵墓前祭祀，在须如遣散了军队。皇上说：“我听说黄帝并没死，而现在却有陵墓，是怎么回事呢？”有人回答说：“黄帝成仙升天后，众臣把他的衣服帽子埋在这里，所以有陵墓。”皇上到了甘泉宫后，为了要上泰山举行封禅，就先祭告泰一神。

自从得了宝鼎，皇上就跟公卿大臣及众儒生商议起封禅的事了。由于封禅大典很少举行，时间隔久了，已经失传，没有人了解它的礼仪，众儒生主张用《尚书》、《周官》、《王制》中记载的天子射牛、望祀的仪式来进行。齐人丁公已经九十多岁，他说：“登泰山祭天的‘封’应该是不死的意思。秦始皇没能登上泰山行封礼。陛下如果一定要上去，就应该坚持；只要稍微登得高一些就没有风雨阻挡了，也就最终可以登上泰山行封礼了。”皇上于是命令儒生们反复练习射牛，草拟封禅的礼仪。几年后，要进行封禅了。天子听了公孙卿和方士的话，说是黄帝以前的帝王举行封禅，都招来了怪异之物而与神仙相通，就想仿效黄帝那时迎接仙人蓬莱士的做法，借此以超乎世俗，跟九皇比德，而且还在很程度上用儒术加以修饰。儒生们因为既不能明辨封禅的具体事宜，又受《诗》、《书》等古文经籍的束缚，所以不敢尽情施展他们的学问。皇上把封禅用的祭器拿给儒生们看，儒生们有的说“跟古代的不同”，徐偃又说”太常祠官们行礼不如古代鲁国的好”，就在这时侯，周霸会聚群儒策划封禅事宜，皇上贬退了徐偃、周霸，把儒生们全部罢黜不用了。

三月，皇上到东方去，到了缑氏县，登上中岳的太室山祭祀。随从官员在山下听到好象有人喊“万岁”。问山上的人，说是没喊；问山下的人，也说没喊。于是皇上封给太室山三百户以供祭祀，命名叫崇高邑。往东登上泰山，山上的草木还没长出叶子，就叫人把石碑运上山，立在泰山顶峰。

接着皇上又东巡海上，行礼祭祀天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主和四时主八神。齐地人中上书谈神仙精灵和奇异方术的数以万计，但没有一个灵验。于是皇上增派船只，命令那些谈论海上神山的几千人去访求蓬莱仙人。公孙卿经常手持符节，先到各山等侯神仙，到东莱时，说夜间看见一个人，身高数丈，等靠近去，却不见了。据说看到了他的脚印很大，类似禽兽的脚印。群臣中有人说看见一位牵着狗的老人，说“我想要见天子”，一会儿又忽然不见了。皇上见到那大脚印时，还不相信，等到群臣中有人说起老人的事，才在很大程度上认为那老人就是仙人了。因此，留住在海上，给方士驿车，秘密派出了数以千计的使者去寻找仙人。

四月，返回到奉高。皇上想着儒生和方士们对封禅礼仪的说法各不相同，又缺乏古书记载，实在难以施行。天子又到了梁父山，行礼祭祀地神。乙卯日，命侍中官儒生头戴白鹿皮帽，身穿插笏（hù，户）官服，天子射牛，进行祭祀。在泰山下的东方筑坛祭天，依照郊祀泰一神的礼仪。祭天的坛宽一丈二，高九尺，坛下放有封禅的文书，文书的内容隐秘，夫人知晓。祭礼完毕，天子单独带着侍中奉车都尉霍子侯登上泰山，也举行了祭天仪式。这些事情都禁止泄露。第二天，顺着山北的道路下山。丙辰日，在泰山脚下东北方的肃然山辟场祭地，按照祭祀后土的礼仪。以上的封禅，天子都亲自拜见天神、地神，穿**礼服并全部用了音乐。用自江淮一带的三棱灵茅作神垫，用代表五方的五色泥土混杂起来多多地加在祭坛上。还放出远方奇异的飞禽走兽和白毛野鸡等动物，大大增加礼仪的隆重气氛。但不用兕牛、旄牛、犀牛、大象之类的动物。天子及其随从都是到了泰山，然后离去的。举行封禅大典的那天晚上，天空仿佛有亮光出现，白天又有白云从祭坛中升起。

天子封禅归来，坐在明堂上，群臣相继上前祝寿。这时天子下诏令给御史：“我以渺小之身继承了皇帝的至尊之位，一直谨言慎行，唯恐不能胜任。我德行微薄，不懂礼乐。祭泰一神时，天上象是有瑞祥之光，我心中不安好象望见了什么，被这奇异景象所深深震憾，想要停止却不能，终于登上泰山筑坛祭天，到了梁父山，然后在肃然山辟场祭地。我要完善自己，勉力与士大夫们一起重新开始。赐给百姓每百户一头牛、十石酒，八十岁以上的老人和孤儿寡妇，再另加赐布帛二匹。免除博县、奉高、蛇丘和历城等地的赋税，不用交纳今年租税和免除徭役。大赦天下，和乙卯年的大赦令一样。凡是我巡行所经过的地方，都不要再有驰刑再犯的轻罪徒。如果是在两年以前犯的罪，一律不再追究。”又下诏说：“古时天子每五年出巡一次，在泰山举行祭祀，诸侯们来朝拜都有住所。应该让诸侯在泰山下各自修建官邸。”

天子在泰山封禅完毕，并未遇上风雨灾害，方士们又说蓬莱等神山好象就要找到了。于是皇上很高兴，觉得或许自己能遇到，

关于晚霞红云的诗句

1. 《游鲦亭记》翻译

游敬亭山记.（明）王思任

“天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰据江之上游[1]，山魁而水怒，从青山讨宛[2]，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭[3]，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛雰浮[山急][4]，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动。

既束带竣谒事[5]，乃以青蛙走眺之。一径千绕，绿霞翳染[6]，不知几千万竹树，党结寒阴[7]，使人骨面之血，皆为蒏碧[8]，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”造句之精也。朓乎白乎[9]！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。

日暮景收，峰涛沸乱，饮猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所者异。嗟乎！昼夜相半，牛山短而蕉鹿长[10]，回视霭空间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记之尔[11]。

注释：

[1]姑孰：今安徽当涂县的古称。[2]宛：曲折。[3]响潭：安徽宣城县南有响山。响潭应在此。[4]绛雰：赤色的雾气。[山急]（yǐng）：形容山势高耸突兀。[5]竣：事情完毕。[6]翳：遮盖。[7]党：遮掩无光。[8]蒏（yǒng）：酗酒。[9]朓：谢朓。白：李白。[10]牛山：即“牛山叹“。典出《晏子春秋》，比喻为人生短暂而悲叹。蕉鹿：典出《列子.周穆王》。后代称“梦幻”。[11]壬寅：万历三十年（1602）。

2. 游鲦享记 欧阳修 翻译

鯈亭记欧阳修

禹治理的大洪水，岷山导江百，其中的一部分。长江发源于荆州，与沅江、湘江，合汉、沔，以运输的海，它是广义荒诞随意，蛟龙水万物所依据，风浪昏暗的怪，壮哉，这是勇敢者的景观。

我哥哥晦叔为人慷慨，喜欢勇敢而有远大的志向，能读前史，认识其盛衰的原因，听了他的话，豁一样。受困于地位低下，没有用以老，但他心中也已经长大了。

那强壮的快乐，不是登上高高的山度丘，在万里之外的流，不足以为适宜。现在我的哥哥家荆州，临大江，除了汪洋荒诞随意伟大勇敢的人所观察的，而正在规划地为池，方圆不到几丈，治亭上，反而认为快乐，为什么呢？这是他攻击壶而歌，版解开衣服，喝，陶在不以汪洋为大，不把方丈为局，那么他的心怎么不浩然呢！丈夫看待富贵而不动，在降低贫困而浩然的心的人，真正勇敢的人了。然而，水波的涟漪、游鱼的上下，它权是适当的，与那些庄子所谓施游于濠梁之乐，有什么不同？乌鸦用蛟鱼怪的是壮观！所以把这亭说：“游樊鯈亭”。

3. 《武昌九曲亭记（节选）》文言文阅读答案

武昌九曲亭记

苏辙

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁①蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。

4. 文言文翻译：放鹤亭记

熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，（云龙山人）搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。

郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概那种东西（指鹤）清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它 ，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：

鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着**的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。

5. 醉翁亭记文言文翻译

原文：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻

水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作

亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最

高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒

也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木

秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而

乐亦无穷也。

至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游

也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴

也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白

发，颓乎其中者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐

也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉

能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译：

滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头 *** ，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂 *** 错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊

6. 《冷泉亭记阅读答案附翻译》古诗原文及翻译

作者：冷 泉 亭 记白 居 易东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。

亭在山下水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。

春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。

山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。

矧又潺湲洁澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之尘、心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。 潜利阴益，可胜言哉？斯所以最余杭而甲灵隐也。

杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。

于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。 后来者虽有敏心巧目，无所加焉。

故吾继之，述而不作。4.下列加点字的解释，不正确的一项是（2分）A.可以导和纳粹 纳：吸纳? B.杭自郡城抵四封 封：边界C.述而不作 作：做文章? D.可胜言哉 胜：尽5.下列各项都是对“冷泉亭风景”描写的一项是（2分）①由寺观言，冷泉亭为甲 ②吾爱其草薰薰，木欣欣③矧又潺湲洁澈 ④山树为盖，岩石为屏 ⑤虽有敏心巧目，无所加焉A.?②④⑤ B. ②③④ C.?①③④ D.?③④⑤6.下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的一项是（2分）A.冷泉亭建在灵隐山的下面，石门涧的中央，灵隐寺的西南角。

B.冷泉亭虽然高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景。C.余杭这个地方共有五座亭子，它们都是当时的太守修建的，冷泉亭是白居易为右司郎中时修建的。

D.作者喜欢冷泉亭的原因，一是风景秀丽，二是人们一看到冷泉亭那些“眼耳之尘，心舌之垢”就可以摒弃。 7.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

（8分）（1）于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣。（4分）（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（4分）参考答案：4.C（作：建造亭子）5.B（①这是对冷泉亭的评价；⑤这是对五亭美景的赞美）6.C（这座亭子是元藇修建的）7.(1)在这种情况下，五座亭子可以相互望见，就像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了。 （注意：“列”“殚”各1分，整句通顺2分）（2）这就是治学的人不可以不深入思考谨慎取用的缘故（原因）啊！（句式、“所以”、“学者”各1分，整句通顺1分）10.解释下列语句中加点词。

（4分）（1）起人心情（ ▲ ） （2）山树为盖（ ▲ ）（3）可濯足于床下（ ▲ ） （4）可胜言哉（ ▲ ）11.下列语句中加点虚词“而”的用法与例句相同的一项是（ ▲ ）（2分）例句：坐而玩之者，可濯足于床下。 A.饮少辄醉，而年又最高。

（《醉翁亭记》）B.欲信大义于天下，而智术浅短。（《隆中对》）C.河曲智叟笑而止之曰。

（《愚公移山》）D.尉剑挺，广起，夺而杀尉。 （《陈涉世家》）12.用现代汉语翻译下面的句子。

（4分） （1）就郡言，灵隐寺为尤。▲ （2）云从栋生，水与阶平。

▲ 13.文章第一段中突出体现“最余杭而甲灵隐”具体内容的语句是“▲ ”；第二段中画波浪线句子则是通过▲ 手法表现这一点的。 （2分）参考答案：10.(4分)（1）使……振奋 （2）作为 （3）洗 （4）尽（每个1分）11.(2分)C12.(4分)（1）就杭州的山水来说，灵隐寺是最好的。

（2）云从冷泉亭的亭梁间生出，泉水和冷泉亭的台阶齐平。（每句2分，其中每小句1分）13.(2分)撮奇得要（撮奇得要，地搜胜概，物无遁形）；侧面描写（每点1分）参考译文?东南地区的山水胜景，余杭郡的最优；就郡里而言，灵隐寺最突出；从寺庙看，冷泉亭第一。

冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到两寻（十六尺），宽不逾两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。

春天，我爱它的花草芬芳，林木茂盛，在这里可以吐纳清新空气，令人气血舒畅。 夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽，在这里可以消去烦恼，解除酒困，令人心旷神怡。

山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障。云生于亭梁之间，水漫到亭阶之上。

你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。

不论你是个凡夫俗子，或者是位佛门中人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不等那清泉洗涤，见了这里的景致，就会一下子全部消亡。这种无形中能获得的益处，哪能给你说得完呢？所以我说冷泉亭是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。

过去在这里做太守的人，有位相里君，筑了虚白亭；仆射韩皋，筑候仙亭；庶子裴棠棣，筑观风亭；给事卢元辅，筑见山亭；右司郎中河南人元藇，最后筑了这个冷泉亭。在这种情况下，五亭相互可以望见，像五个手指并列一样。

可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。 后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继任到这里以后，只是记述其事而不再添造（新的亭子）。

长。

7. 沧浪亭记古文

沧浪亭记

归有光

浮图文瑛，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记，曰：「昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。」

余曰：「昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南。其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废，苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。夫古今之变，朝市改易，尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣！庵与亭何为者哉？虽然，钱鏐因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛；而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣！」

文瑛读书，喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

译文

文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的原由吧。”

我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。

文瑛好读书，爱做诗，常与我们交游，我们称他为沧浪僧。

8. 古文《沧浪亭记》翻译

译文：

沧浪亭记

我因为获罪而遭贬，乘船南游，在吴地旅行。起初局促在屋子里。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想得到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，不能办到。

一天路过学宫，向东看草、树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的胜概。我喜爱，来回地走，于是用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、影子会合于轩户之间，尤其同风月最为协调。

我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，人迹罕至，只与鱼、鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化；看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理就明白了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！

唉！人本来是动物。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来派遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

9. 《游大龙湫记阅读答案》古诗原文及翻译

作者：游大龙湫记距乐清六十里，有村曰芙蓉，倚天而滨海。

余以岁辛已四月三十日，由芙蓉逾丹芳岭，至能仁寺。坐少顷，出寺门里许，有泉曰燕尾泉。

水自大龙湫来，为锦溪。锦溪之水至此从巨石落下，成小瀑布。

石中高而旁低，水分左右下，若燕尾然。 循锦溪而行，凡三四里，有峰屹立溪水中，旁无所倚，高数百丈，两股如蟹螯，望之若剪刀然，曰剪刀峰。

至峰下行百余步，又变为石帆，张于空中，曰一帆峰。又行百余步，又变为石柱，孤撑云表，曰天柱峰。

左右皆石壁峭削，诡状殊态，不可胜数。 又行百余步，径穷路转，得大龙湫，为天下第一奇观。

水自雁湖合诸溪涧，会成巨渊，渊深黑不可测。其侧有石槛，中作凹，水从凹中泻下，望之若悬布，随风作态，远近斜正，变幻不一：或如珠，或如球，如骤雨，如云，如烟，如雾；或飘转而中断，或左右分散而落，或直下如注，或屈如婉蜒。

下为深潭，观者每立于潭外，相去数十步，水忽转舞向人，洒衣裾间，皆沾湿。 忽大注如雷，忽为风所遏，盘溪横而不下。

盖其高五千尺，水悬空下，距石约一二尺许，流数丈，辄已势远而力弱，飘飘濛濛，形状顿异。他处瀑布皆沿崖直走，无此变态也。

潭之外有亭，曰忘归亭；其侧有亭，曰观不足亭。而龙湫右侧绝壁，曰连云障，障上有风洞，每洞口木叶飞舞，则大风疾作。

又有小龙湫，在东谷灵岩寺。水自石城诸溪涧来，会于霞障之右]，从岩上飞流而下，高三干尺，半沿崖，半悬流，变态稍不及大龙湫。

而其下稍西，水涌出石罅，直上指二尺许，形如立剑，望之光明莹洁而摇动，亦奇观也。 相传大龙湫上数里，复有上龙湫，飞流悬泻，亦数百丈，与大龙湫相似。

昔有白云，云外二僧居之，地僻无人迹，今不知其处矣。 余性好山水，而既游雁荡，观大龙湫，御风，恍惚仙去。

今追而记之，不能详也。2.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：（3分）A.循锦溪而行 循：沿着 B.不可胜数 胜：超过C.相去数十步 去：距离 D.形状顿异 顿：立刻3.以下句子中，全部属于描写大龙湫瀑布的形态的一组是：（3分）①水分左右下，若燕尾然 ②望之若悬布，随风作态③忽大注如雷，忽为风所遏 ④水悬空下，距石约一二尺许⑤从岩上飞流而下，高三千尺 ⑥乘云御风，恍惚仙去A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③④ D.③④⑤4.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是：（3分）A.文章第一段根据游踪先后介绍了燕尾泉、锦溪、剪刀峰、一帆峰和天柱峰。

B.作者认为大龙溪是天下第一奇观，主要原因在于它的瀑布形态丰富多变。C.文章除了下面描写，还运用铺垫、衬托和侧面描写来突出大龙湫变幻多姿的形态。

D.文章先叙述描写，后抒情议论，表达了作者寄情山水、远离尘世的人生追求。 5.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（6分）（1）余以岁辛巳四月二十日，由芙蓉逾丹芳岭，至能仁寺。（3分）（2）他处瀑布皆沿崖直走，无此变态也。

（3分）参考答案：2。 B（尽） 3。

C（①写的是锦溪小瀑布，⑤ 写的是小龙湫，⑥写的是作者的感受） 4.D（“议论”“远离尘世的人生追求”有误。）5.(1)我在辛巳年四月二十日，从芙蓉村越过丹芳岭，到达能仁寺。

（2）其他地方的瀑布都沿着悬崖直流，没有这种变化的形态。

关于安静的诗句

1.描述晚霞彩云的古诗词

雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。——（唐）刘禹锡《秋晚新晴夜月如练有怀乐天》

1. 龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。——（唐）卢照邻《长安古意》

2. 雨歇晚霞明，风调夜景清。——（唐）刘禹锡《秋晚新晴夜月如练有怀乐天》

3. 莫道桑榆晚，微霞尚满天。——（唐）刘禹锡《酬乐天咏老见示》

4. 孤村落日残霞，轻烟老树昏鸦。——（元）白朴《送词》

5. 斜日消残雨，红霞映晚村。——（明）卢桂《西石晚霞》

6. 岸远沙平，日斜归路晚霞明。孔雀自怜金翠尾，临水，认得行人惊不起。——（唐） 欧阳炯《南乡子·岸远沙平》

7. 玉纤弹处真珠落，流多暗湿铅华薄。春露□朝华，秋波浸晚霞。风流心上物，本为风流出。看取薄情人，罗衣无此痕。——（唐）温庭筠《菩萨蛮·玉纤弹处真珠落》

8. 千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。——（唐）白居易《庾顺之以紫霞绮远赠以诗答之》

9. 楚客秋悲动，梁台夕望赊。梧桐稍下叶，山桂欲开花。 气引迎寒露，光收向晚霞。长歌白水曲，空对绿池华。——（唐）李峤《晚景怅然简二三子》

10. 晚霞红。看山迷暮霭，烟暗孤松。动翩翩风袂，轻若惊鸿。心似鉴，鬓如云，弄清影，月明中。谩悲凉，岁冉冉，蕣华潜改衰容。前事销凝久，十年光景匆匆。念云轩一梦，回首春空。彩凤远，玉箫寒，夜悄悄，恨无穷。叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。——（宋）孙道绚《醉思仙·晚霞红》

2.有关朝霞和晚霞的诗句

最佳答案

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一钱起 访李卿不遇

画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。门前不见归轩至，城上愁看落日斜。

陈嘉言 晦日宴高氏林亭

公子申敬爱，携朋玩物华。人是平阳客，地即石崇家。水文生旧浦，风色满新花。日暮连归骑，长川照晚霞。

刘禹锡 秋晚新晴夜月如练有怀乐天 雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。

居易 庾顺之以紫霞绮远赠，以诗答之 千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。 日还

3.关于晚霞的诗句

1、夕阳西下，塞雁南飞，渭水东流。——宋代：康与之《诉衷情令》

译文：黄昏时候，惟见塞雁南来，渭水东流，益觉伤感。

2、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——唐代：王勃《滕王阁序》

译文：落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。

3、雨后烟景绿，晴天散馀霞。东风随春归，发我枝上花。 ——唐代：李白《落日忆山中》

译文：雨后原野一片翠绿，烟景渺茫， 晴空里余霞像一幅幅绮锦。

4、晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。——五代：欧阳炯《江城子·晚日金陵岸草平》

白话文释义：夕阳斜照着故都金陵，茵绿的春草与江岸连平，晚霞烧红了江天，大江东去滔滔无情。

5、黯黯青山红日暮，浩浩大江东注。余霞散绮，向烟波路。——宋代：晁补之《迷神引·贬玉溪对江山作》

白话文释义：青山渐渐被暮霭笼罩红日慢慢向西坠落，浩浩长江奔腾不息汹涌地向东流去。天空中缕缕残霞就像有花纹的罗绮渐渐散开，回首望去浩淼的烟波掩映着漫漫路途。

4.形容朝霞的诗词

朝霞 云霞 彩霞 红霞 丹霞 霞光 霞影 彩虹

彩桥 彩带 飘浮 飘飞 浮动 缥缈 瑰丽 翻腾

弥漫 翻滚 翻动 飘拂 红艳 绚丽 缤纷 妍丽

艳丽 壮观 壮美 变幻 斑斓 鲜红 金黄 灿烂

殷红 嫣红 华丽 碧绿 鹅黄 紫色 淡雅 斜阳

夕阳 阳光 赤日 日影 朝晕 光芒 光辉 光波

明媚 艳丽 映照 照耀 曙色 曙光 晨曦 晨辉

余晖 火球 金乌 四射 耀眼 灿烂 和煦 温暖

刺眼 闪眼 强烈 柔和 火热 暗淡 暖和 绯红

火辣辣 金灿灿 金闪闪 亮闪闪 红彤彤 热辣辣

红艳艳 暖洋洋

朝霞灿烂 晚霞如血 霞影绚烂 霞光万道 霞光灿烂

红霞满天 彩霞缤纷 绚丽动人 旭日东升 喷薄而出

日上三竿 冉冉升起 一轮红日 艳阳高照 旭日当头

朝晖满地 霞光瑰丽 金光耀目 日薄西山 红日西沉 夕阳西下

夕阳残照 夕阳西照 令人目眩 残阳如血 落日余晖 金光万缕

光芒四射 山衔落日 光芒万道 阳光灿烂 夕照空山 璀璨耀眼

喷薄而出 日影西斜 红日东升 晨光暗淡 霞光万道 日出东山

晨光绚丽 金光万缕 一道红霞

万缕霞光像金色的凤凰展开五彩的羽翼，载着由和谐悦耳的歌声、笑声、水声、读书声组成的山村交响曲，在清新温馨的晨风中腾飞。

一抹瑰丽的朝霞，像溶化的水彩，令人神怡地在地平线上朦胧地渗开。

太阳从东方升起来了，燃烧着一片橘红色的彩霞。湖面也被这霞光染成了红色，而且比天空的景色还要壮观。

东方天边的彩霞时刻在变幻，如霜枫，如榴火，如玛瑙，如琥珀。

被晚霞映照的河水变幻着色彩，由深蓝到浓绿。恰在这时，几只晚归的小鸟披着霞光从水天相映的河面掠过。

晚霞的余晖，在天空与草原相接的地平线上，涂上几抹耀眼的金橘色。红的、粉的、紫的、橙的、金黄的……多么瑰丽的晚霞啊，一片片，一团团，把深蓝色的天空映得格外艳丽。

多彩的晚霞在奇妙地变幻着，颜色越来越深，最后变成浓墨画成的几笔，更显得神奇妩媚。

只见天边“尘土飞扬”，无数匹被晚霞染红了的烈马向前飞奔，随着云朵的移动，仿佛还听到了它们奔驰的声音。

夕阳慢慢西沉，四周渐渐有了红云，越积越多，把整个太阳给罩住了。后来，红霞堆成了一片，染红了西天，放射出一片柔和的金色光辉来。

满天的晚霞，犹如一炉流泻到天际的钢水，如血似火，漫红了青山，燃烧着云朵。

5.有关晚霞的诗句

《晚霞》

年代： 宋 作者： 林用中

晚霞掩映祝融峰，衡岳高低烂熳红。

愿学陵阳修炼术，朝餐一片趁来天风。

《湖天晚霞》

年代： 宋 作者： 盛烈

鲛人织出绡五色，冯夷不敢閟深泽。

闯得烛龙归崦嵫，横舒几占半天碧。

光绚列岑浮紫翠，琉璃倒蘸成琥珀。

何当乘风掣下来，并源州快剪随意划。

制就诗囊百万个，分与江湖放吟客。

《次主簿叔晚霞》

年代： 宋 作者： 杨万里

病眼何愁未苦佳，膮看霜了晚看霞。

只惊天上三冬月，那得西湖十里花。

景与诗争酣未退，兴如水百涌云难遮。

却嫌醉墨欹倾甚，整整斜斜半似鸦。

《和元晦晚霞》

年代： 宋 作者： 张栻

早来雪意遮空碧，晚喜晴霞散绮红度。

便可悬知明旦事，一轮明月快哉风。

6.描写霞光的诗句

刘禹锡 秋晚新晴夜月如练有怀乐天 雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。

钱起 访李卿不遇

画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。门前不见归轩至，城上愁看落日斜。

陈嘉言 晦日宴高氏林亭

公子申敬爱，携朋玩物华。人是平阳客，地即石崇家。水文生旧浦，风色满新花。日暮连归骑，长川照晚霞。

居易 庾顺之以紫霞绮远赠，以诗答之 千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。

赵彦端 浣溪沙 过雨园林绿渐浓。晚霞明处暮云重。小桥东畔再相逢。睡起未添双鬓绿，汗融微退小妆红。几多心事不言中。

7.朝霞和晚霞的诗句

水似晨霞照，林疑彩凤来

余霞散成绮， 澄江静如练

夏宿江南不识花，对饮湖色一点霞

思乡探月清宵立，

念井盘云明朝闲。

春风不解良人意，

霞烟何日洒窗前？

附：含有“春霞”的古诗：

晦日宴高氏林亭 崔知贤

上月河阳地，芳辰景物华。绵蛮变时鸟，照曜起春霞。

柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。

元日早朝 耿湋

九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。

紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。

羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。

环佩声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。

渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。

慈恩寺怀旧 李端

去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。

倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。

彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。

伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。

孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。

始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日，夜烛忽迎风。

蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。

凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。

缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。

上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。

存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。

西江月 吴文英

添线绣床人倦，翻香罗暮烟斜。五更箫鼓贵人家。门外晓寒嘶马。帽压半檐朝雪，镜开千靥春霞。小帘沽酒看梅花。梦到林逋山下。

题表丈三大夫书斋 杨巨源

盛府自莲花，群公是岁华。兰姿丈人圃，松色大夫家。

素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。 中秋月（晏殊）

弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。[唐] 令狐楚《少年行》

刘禹锡：莫道桑榆晚，为霞尚满天 《酬乐天咏老见示》

送词：

孤村落日残霞，轻烟老树昏鸦。一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。 [元]（白朴）

8.描写晚霞的,诗句

1、《山行》清代：施闰章

野寺分晴树，山亭过晚霞。

春深无客到，一路落松花。

译文：山野寺庙把林子分开了，山亭好像从晚霞中间穿过去。春已经深了，可是从没有客人到来；一路走来，仿佛听到了松花落地的声音。

2、《晓至湖上》清代：厉鹗

出郭晓色微，临水人意静。水上寒雾生，弥漫与天永。

折苇动有声，遥山淡无影。稍见初日开，三两列舴艋。

安得学野凫，泛泛逐清影。

译文：出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。

3、《落日忆山中》唐代：李白

雨后烟景绿，晴天散馀霞。东风随春归，发我枝上花。

花落时欲暮，见此令人嗟。愿游名山去，学道飞丹砂。

译文：雨后原野一片翠绿，烟景渺茫， 晴空里余霞像一幅幅绮锦。东风跟随春姑娘回来了，催开了我家的鲜花。现在正是花落日暮的时候，怎么不让人嗟叹不止？我想去游名山大川，找仙人学道炼丹砂金丹。

4、《诉衷情令》宋代：康与之

夕阳西下，塞雁南飞，渭水东流。

译文：黄昏时候，惟见塞雁南来，渭水东流，益觉伤感。

5、《满庭芳》宋代：秦观

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

译文：会稽山上，云朵淡淡的像是水墨画中轻抹上去的一半；越州城外，衰草连天，无穷无际。城门楼上的号角声，时断时续。在北归的客船上，与歌妓举杯共饮，聊以话别。回首多少男女间情事，此刻已化作缕缕烟云散失而去。眼前夕阳西下，万点寒鸦点缀着天空，一弯流水围绕着孤村。

扩展资料：

形成原理

晚霞的形成是由于空气对光线的散射作用。当太阳光射入大气层后，遇到大气分子和悬浮在大气中微粒，就会发生散射，这些大气分子和微粒本身是不会发光的，但由于它们散射了太阳光，使每一个大气分子形成了一个散射光源。

根据瑞利散射定律，太阳光谱中的波长较短的紫、蓝、青等颜色的光最容易散射出来，而波长较长的红、橙、黄等颜色的光透射能力很强。因此，我们看到晴朗的天空总是呈蔚蓝色，而地平线上空的光线只剩波长较长的黄、橙、红光了。这些光线经空气分子和水汽等杂质的散射后，那里的天空就带上了绚丽的色彩。

俗话说“朝霞不出门，晚霞行千里”。这就是说，早晨出现鲜红的朝霞， 说明大气中水滴已经很多，预示天气将要转雨。如果出火红色或金**的晚霞，表明西方已经没有云层，阳光才能透射过来形成晚霞，因此预示天气将要转晴。 在日出和日落前后的天边，有时会出现五彩缤纷的霞。日出前后在东方天空看到霞称早霞，日落前后的霞称晚霞。

9.关于“晚霞”的诗句有哪些

1、水宿风餐第几程，落帆刚趁晚霞明。——王纶《秦邮晚泊》

赏析：描写的在海上漂泊，刚好赶上晚霞落日的情境。表达了王纶的思乡之情。

2、雨歇晚霞明，风调夜景清。——刘禹锡 《秋晚新晴夜月如练有怀乐天》

赏析：该句意思是：雨下了很久，终于停了，晚霞很漂亮，天气很明朗，起风了，晚上的景色很清明。

3、开缄日映晚霞色，满幅风生秋水纹。——白居易《庾顺之以紫霞绮远赠，以诗答之》

赏析：诗意是晚霞被落日映照成红色，秋水被风吹皱了波纹。表现了美好的情谊。

4、龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。——卢照邻《长安古意 》

赏析：这首诗托“古意”，实抒今情。它的题材、用语与萧纲的《乌栖曲》等齐梁宫体诗非常接近，但思想感情却大不相同。它的词虽然富丽华赡，但终不伤于浮艳。诗的写法近似汉赋，对描写对象极力铺陈泻染， 并且略带“劝百讽一”之意。

5、女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。——刘禹锡《浪淘沙 》

赏析：作者的诗思从江边场景宕开，从转折对比中提炼出高远的深意。前两句讴歌了淘金妇女们的劳动，顺接来写，固然可以，但不会产生警人的力量。诗人别具慧眼，择取标志上层社会富贵奢靡功名权势的首饰与金印来立意，指出权贵们所占用的黄金，正是劳动者经过千辛万苦从沙中浪底淘漉而来。揭示了当时不合理的社会现实：劳动者创造了世间一切财富，却难得温饱；不劳者却可以无限度地占有劳动者的劳动果实，从而表现了诗人深切地同情劳动人民的主题。

这首诗以明快而又婉转的民歌风调，表现了深邃高卓的思想。语言质朴浅近，精炼准确，很有特色。首句“照”、“开”两个动词，准确而有层次地写出了时间的推移。第二句的“满”字，既写出人数之多，也暗示了淘金劳动早已开始。这些通俗字眼，从生活直观中提炼出来，熔入诗中，形象而富有动态美。第三句两个名词性词组并列，却不嫌堆砌，反见其神思飞动，用词精警。第四句一个“尽”字，充分揭示当时社会的本质，使结尾两句成为精辟警策的佳句。正因为这样，这首意境深警的喻理小诗，才这么耐人寻味，这么给人启迪。

6、画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。——钱起《访李卿不遇 》

赏析：登上晚霞映照着有雕饰或绘制纹路图案的红色楼房，高耸的梧树，因天冷而乏力的柳，有阵阵乌鸦飞过。

7、日暮连归骑，长川照晚霞。——陈嘉言《晦日宴高氏林亭》

赏析：诗意为我在太阳落山的黄昏骑着马回家，我只看到满天的红霞映红了山川。

8、岸远沙平，日斜归路晚霞明。——欧阳炯《南乡子·岸远沙平》

赏析：《南乡子·岸远沙平》是五代北宋时期词人欧阳炯创作的一首词。此词写南国傍晚水边风物。首句写沙岸而暗带水，次句写晚霞而明带晚归人。其中，沙滩空旷，晚霞满天，景象开阔。末三句，写孔雀临水自照，自怜其美。全篇形象地描绘出一幅和平宁静的画面，意境优美。

9、凤凰山下雨出晴。水风清，晚霞明。——苏轼《江城子·凤凰山下雨初晴》

赏析：诗意为凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。据《墨庄漫录卷一》载：东坡在杭州，一日，游西湖，坐孤山竹阁前临湖亭上。时二客皆有服，预焉。久之，湖心有一彩舟，渐近亭前。靓妆数人，中有一人尤丽，方鼓筝，年且三十余，风韵娴雅，绰有态度。二客竞目送之。曲未终，翩然而逝。公戏作长短句云云。词中将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的湖光山色中，使人物与景色相映成趣，音乐与山水相得益彰，在对人物的描写上，作者运用了比喻和衬托的手法。

10、过雨园林绿渐浓，晚霞明处暮云重。——赵彦端《浣溪沙·过雨园林绿》

赏析：描写了晚霞很美的意境。

11、白露收残暑，清风衬晚霞。——仲殊《南歌子》

赏析：这首词通篇写景。十里青山，数声鸟啼，残月白露，清风晓霞。有声有色地表现了

江南的夏季景色。词中上、下片的结句，委婉含蓄地提到人，而且引起对往事的回忆。

全词清新雅洁，优美柔和，饶有意味。

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1. 形容寂静的诗句

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽

用有声来反衬环境的安静

野旷天低树，江清月近人

李白--《独坐敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去闲.

杜甫 --《春夜喜雨》：随风潜入韦应物 --《

滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横.

常建 --《题破山寺后禅院》：清晨入山寺，初日照高林.竹径通幽处，禅房花木深.山光悦鸟性，潭影空人心.万籁此俱寂，但余钟磬音柳宗元 --

《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽.

王维的《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空.月出惊山鸟，时鸣春涧中. ------------

王勃的《滕王阁序》 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色. ------------ 李白的《访戴天山道士不遇》 犬吠水声中，桃花带雨浓.树深时见鹿，溪午不闻钟.

2. 形容平静的诗句有哪些

1、面朝大海，春暖花开。

2、结庐在人境，而无车马喧。 3、世间本无事，庸人自扰之。

4、清风徐来，水波不兴。 5、久在樊笼里，复得返自然。

6、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 7、奇文共观赏，疑义相与析。

8、一片寒叶，伴着秋风落入水池，泛起点点涟漪，归于平静。 9、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

10、心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。 11、身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 12、散发乘夏凉，荫下卧闲敞。

13、山气日夕佳，飞鸟相与还。 14、盛年不重来，一日难再晨。

15、数峰清苦，商略黄昏雨。 16、独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。 17、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

18、菊东篱下，悠然见南山。 19、赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

3. 形容安静的诗句

众鸟高飞尽，孤云独去闲。---李白《独坐敬亭山》

随风潜入夜，润物细无声。---杜甫《春夜喜雨》

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。---韦应物《滁州西涧》

万籁此俱寂，但余钟磬音。---常建《题破山寺后禅院》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。---柳宗元《江雪》

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。---王籍《入若耶溪》

人闲桂花落，夜静春山空。---王维《鸟鸣涧》

野旷天低树，江清月近人。---孟浩然《宿建德江》

鸟宿池边树，僧敲月下门。---贾岛《题李凝幽居》

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。---王勃《滕王阁序》

4. 形容安静的诗词

1、《捣练子令·深院静》五代 李煜深院静，小庭空，断续寒砧断续风。

无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。 译文：秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。

夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。

2、《临江仙·金锁重门荒苑静》五代 鹿虔扆金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。

玉楼歌吹，声断已随风。译文：层层宫门关锁，荒凉的园林异常安静；着窗户，含愁望秋天的夜空。

自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。

3、《落梅风·人初静》元代：马致远人初静，月正明。纱窗外玉梅斜映。

梅花笑人偏弄影，月沉时一般孤零。译文：人刚刚静下来，月色正是明亮的时候。

白梅花枝斑驳地斜映在纱窗上。梅花偏偏弄影戏笑人，夜深了月亮沉落，庭院里一样凄凉孤零的景象。

4、《临江仙·烟收湘渚秋江静》唐代：张泌烟收湘渚秋江静，蕉花露位愁红。五云双鹤去无踪。

几回魂断，凝望向长空。翠竹暗留珠泪怨，闲调宝瑟波中。

花鬟月鬓绿云重。古祠深殿，香冷雨和风。

译文：湘江无烟，一片宁静，带露的美人蕉哀泪湿红。舜帝驾鹤飞去影无踪，二妃啊，几回回魂断望长空。

翠竹上留下他们斑斑泪痕，幽怨的瑟声弹起在湘江浪中。如花似月的二妃鬓云浓重。

而今在湘妃祠中灰遮尘蒙，粉销香冷，相伴苦雨凄风。5、《无俗念·灵虚宫梨花词》宋代：丘处机静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。

译文：暮霭沉沉天地阔的静夜里，梨花悄悄地绽放在月光溶溶的夜色中。

5. 关于安静的诗词

蝶恋花 谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧.日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦. 河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后. 玉楼春 别后不知君远近，触目凄凉多少闷.渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问. 夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨.故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬. 蝶恋花 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路. 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住.泪眼问花花不语，乱红飞过秋7a686964616fe78988e69d8331333238663638千去. 踏莎行 候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水. 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚.平芜尽处是春山，行人更在春山外. 浪淘沙 把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛. 聚散苦匆匆，此恨无穷，今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同. 蝶恋花 几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮.百草千花寒食路，香车系在谁家树. 泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处. 玉楼春 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽.人生自是有情痴，此恨不关风与月. 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结.直须看尽洛阳花，始共春风容易别. 少年游 阑干十二独凭春，晴碧远连云.千里万里，二月三月，行色苦愁人. 谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂，那堪疏雨滴黄昏，更特地、忆王孙. 临江仙 池外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声，小楼西角断虹明，阑干倚处，待得月华生. 燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌，凉波不动簟纹平，水精双枕，畔有堕钗横. 蝶恋花 面旋落花风荡漾，柳重烟深，雪絮飞来往.雨后轻寒犹未放，春愁酒病成惆怅. 枕畔屏山围碧浪，翠被花灯，夜夜空相向.寂寞起来褰绣幌，月明正在梨花上. 桑子 轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随. 无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞 桑子 春深雨过西湖好，百卉争妍，蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然. 兰桡画舸悠悠去，疑是神仙，返照波间，水阔风高扬管弦. 桑子 画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠. 行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰流连，疑是湖中别有天. 桑子 群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏干尽日风. 笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中. 桑子 何人解赏西湖好，佳景无时，飞盖相追，贪向花间醉玉卮。

谁知闲凭阑干处，芳草斜晖，水远烟微，一点沧洲白鹭飞. 桑子 清明上已西湖好，满目繁华，争道谁家，绿柳朱轮走钿车. 游人日暮相将去，醒醉喧哗，路转堤斜，直到城头总是花. 桑子 荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随. 画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归. 桑子 天容水色西湖好，云物俱鲜，鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦. 风清月白偏宜夜，一片琼田，谁羡骖鸾，人在舟中便是仙. 桑子 残霞夕照西湖好，花坞苹汀，十顷波平，野岸无人舟自横. 西南月上浮云散，轩槛凉生，莲芰香清，水面风来酒面醒. 桑子 平生为爱西湖好，来拥朱轮，富贵浮云，俯仰流年二十春. 归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人. 阮郎归 南园春半踏青时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞. 花露重，草烟低，人家帘幕垂，秋千慵困解罗衣，画梁双燕栖. 南歌子 凤髻金泥带，龙纹玉掌梳，去来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无. 弄笔偎人久，描花试手初，等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书. 临江仙 记得金銮同唱第，春风上国繁华，如今薄宦老天涯，十年歧路，空负曲江花. 闻说阆山通阆苑，楼高不见君家，孤城寒日等闲斜，离愁难尽，红树远连霞. 鹤冲天 梅谢粉，柳拖金，香满旧园林.养花天气半晴阴，花好却愁深. 花无数，愁无数，花好却愁春去.戴花持酒祝东风，千万莫匆匆. 长相思 苹满溪，柳绕堤，相送行人溪水西，回时陇月低. 烟霏霏，风凄凄，重倚朱门听马嘶，寒鸥相对飞. 长相思 花似伊，柳似伊，花柳青春人别离，低头双泪垂. 长江东，长江西，两岸鸳鸯两处飞，相逢知几时. 浣溪沙 堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千. 白发戴花君莫笑，六幺摧拍盏频传，人生何处似樽前. 诉衷情 清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆，都缘自有离恨，故画作远山长. 思往事，惜流芳，易成伤.拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠. 朝中措 平山栏槛倚晴空，山色有无中.手种堂前垂柳，别来几度春风. 文章太守，挥毫万字.一饮千钟.行乐直须年少，樽前看取衰翁. 浪淘沙 今日北池游，漾漾轻舟，波光潋滟柳条柔，如此春来又春去，白了人头. 好妓好歌喉，不醉难休，劝君满满酌金瓯，纵使花时常病酒，也是风流. 渔家傲 荷叶田田青照水，孤舟挽在花阴底.昨夜萧萧疏雨坠，愁不寐，朝来又觉西风起. 雨摆风摇金蕊碎，合欢枝上香房翠.莲子与人常厮类，无好意，年年苦在中心里. 减字木兰花 伤怀离抱。天若有情天亦老。

此意如何。细似轻丝渺似波。

扁舟岸侧。枫叶荻花秋索索。

细想前欢。须著人间比梦间。

生查子 去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

6. 形容"安静"的诗句有哪些

形容"安静"的诗句有

1、竹径通幽处，禅房花木深。

2、、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

3、缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

4、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

5、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

1、竹径通幽处，禅房花木深。——唐代常建《题破山寺后禅院》

释义：竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

2、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南北朝王籍《入若耶溪》

释义：蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。

3、缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。——宋代苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》

释义：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。

4、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐代王维的《鸟鸣涧》释义：春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。

5、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——出自唐代柳宗元的《江雪》

释义：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

7. 描写安静的诗句有哪些

描写安静的诗句有：

1、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》

2、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

4、万籁此俱寂，但余钟磬音。——常建《题破山寺后禅院》

5、鸟宿池边树，僧敲月下门。——贾岛《题李凝幽居》

1、众鸟高飞尽，孤云独去闲。

译文：鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。

2、人闲桂花落，夜静春山空。

译文：春天的夜晚十分寂静，听得见桂花掉落的声音。

3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

译文：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

4、万籁此俱寂，但余钟磬音。

译文：此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

5、鸟宿池边树，僧敲月下门。

译文：鸟儿歇宿在池边的树上，一位僧人正在月下敲响山门。

8. 请给我大量的关于“静”的诗句,谢谢

拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。

料静掩云窗，尘满哀弦危柱。静遶绿阴行，闻听雨声卧。

对之心亦静，虚白相向生。泉声闻复息，动静随所激。

静言思之，寤辟有摽。静求元精理，浩荡难倚赖。

长安冬葅酸且绿，金城土酥静如练。缺月挂疏桐，漏断人初静。

竹里一枝斜，映带林逾静。兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。

小堂深静无人到，绿窗冷静芳音断，寒蝉欲报三秋候，寂静幽斋。勿言无知己，躁静各有徒。

唯应静者信，难为动者言。夜静云帆月影低，道人庭宇静，苔色连深竹。

兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。对泉能自诫，如镜静相临。

晚年惟好静，万事不关心。为道岂庐霍，会静由吾心。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。四郊未宁静，垂老不得安。

愿斩单于首，长驱静铁关。池塘静于寺，俗事不到眼。

爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。在劳则念息，处静已思喧。

对宿烟收，春禽静，飞雨时鸣高屋。泠泠七弦上，静听松风寒。

静者伏草间，群才满金闺。新月娟娟，夜寒江静山衔斗。

空伫立，尽日阑干，倚遍昼长人静。夜直千门静，河明万象悬。

古来于异域，镇静示专征。丈人试静听，贱子请具陈。

高堂秋静日，罗衣飘暮风。日欲暮时人静处。

更深人去寂静，但照壁，孤灯相映。还闻献士卒，足以静风尘。

静念彼与此，不知谁是痴。院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。

是日晚弥静，巢禽下相呼。子近湖边住，静境称高情。

人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。市静人逃赋，江宽客避兵。

神之去兮风亦静，静避绿阴莺有意，静言深溪里，长啸高山头。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

其告维何，笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪。夜来风雨空堂静，忽忆灯前入语微。

门静唯鸟语，坊远少鼓声。会待妖氛静，论文暂裹粮。

坐啸庐江静，闲闻进玉觞。青宫官冷静，赤县事繁剧。

多病加淹泊，长吟阻静便。静者心多妙，先生艺绝伦：江深竹静两三家，多事红花映白花。

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。闲阶静，杨花渐少；朱门掩，莺声犹嫩。

门严九重静，窗幽一室闲。每一得静境，思与故人言。

眴兮杳杳，孔静幽默。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。

静吟乖月夜，闲醉旷花时。苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。

唯兹郡阁内，嚣静得中间。妆阁妓楼何寂静，夜阑风静彀纹平，绿杨风静凝闲恨，秋水清无底，萧然静客心。

鬈发胡儿眼晴绿，高楼夜静吹横竹。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。

人静鸟鸢自乐，小桥外、新渌溅溅。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

斜髻娇娥夜卧迟。梨花风静鸟栖枝。

身退岂待官，老来苦便静。静言幽谷底，长啸高山岑。

行云去后遥山螟。已放笙歌池院静。

玉真难唱朱帘静，忆在双莲池上听。花落空难遍，莺啼静易喧。

翁仲衣冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。人闲桂花落，夜静春山空。

醒酒微风入，听诗静夜分。抱叶寒蝉静，归山独鸟迟。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。声喧乱石中，色静深松里。

闲有老僧立，静无凡客过。昨天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。

城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。贫静似僧居，竹林依四壁。

天涯静处无征战，兵气销为日月光。秋静见旄头，沙远席箕愁。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。独到山下宿，静向月中行。

新忧他日荣名后，难得幽栖事静君。蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。

独立三边静，轻生一剑知。我闻隐静寺，山水多奇踪。

论兵远壑静，亦可纵冥搜。风静杨柳垂，看花又别离。

月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。江静潮初落，林昏瘴不开。

障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。江静闻山狖，川长数塞鸿。

落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。静得亭上境，远谐尘外踪。

遂造幽人室，始知静者妙。不似斋堂人静处，秋声常在七条弦。

疏松影落空坛静，细草香生小洞幽。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。

余霞散成绮，澄江静如练。赞公汤休徒，好静心迹素。

影静千官里，心苏七校前。静夜四无邻，荒居旧业贫。

澹然无他念，虚静是吾师。幸与静境遇，喜无归侣催。

深闭竹间扉，静扫松下地。蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。

天秋无片云，地静无纤尘。人间与世远，鸟语知境静。

赏静怜云竹，忘归步月台。遂造穷谷间，始知静者闲。

雁度秋色远，日静无云时。白云依静渚，芳草闭闲门。

静坐观众妙，浩然媚幽独。圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！林静无残叶，灯寒有落花。

须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。贫知静者性，白益毛发古。

水静楼阴直，山昏塞日斜。杳与真心冥，遂谐静者玩。

永崇里巷静，华阳观院幽。楼船一举风波静，江汉翻为雁骛池。

日落山水静，为君起松声。静读古人书，闲钓清渭滨。

山明月露白，夜静松风歇。往有写经僧，身静心精专。

水心云影闲相照，林下泉声静自来。 清凉近高生，烦热委静销。

山僧年九十，清静老不死。京洛云山外，音书静不来。

念此怀悲凄，终晓不能静。寂静夜深坐，安稳日高眠。

百里鸡犬静，千庐机杼鸣。天清江月白，心静海鸥知。

夜栖寒月静，朝步落花闲。巨海一边静，长江万里清。

官曹称心静，居处随迹幽。过此无一事，静谈秋水篇。

芦花深泽静垂。

世界所有的四字成语？

冬至节日旺旺旺中华传人发发发表示财源滚滚。

冬至是一年中白天最短的一天，冬至一过白天开始慢慢变长，而且冬至还是“数九天”的第一天，因此一直以来都有用冬至天气变化来预测今后天气的习惯。

“冬至不下雨，来年要返春”，个人认为这句俗语与我们这里的“好冬好年好收成”意思一致。是说冬至这一天如果不下雨的话，这个冬天的雨水就会多了，那么第二年将会是一个枯木都要逢春的年景，将会是庄稼丰收的一年。

冬至下不下雨，多半预测的是过年的天气，这句冬至不下雨，来年要返春，意思就是冬至不下雨，过年就返回了春天，说明过年会很热，早早的就入春了，但同时，入春早就得提防倒春寒，冷空气可能仅仅是暂时退让但未完全退去，很可能反扑，所以返春也有倒春寒之意。

天色已晚的诗句

『壹』 世界上所有的四字词语

北京大学，天气预报，爱因斯坦等，这些都算作四字词语。

你在网络上

搜所（四字词语）

看看出来的结果，第一个下面全是。

36589个

『贰』 形容世界的的四字成语有哪些

无奇不有、五彩缤纷、五花八门、妙趣横生、出人意料、日新月异、异想天开、光怪陆离、奇闻异事。

1、五彩缤纷 [ wǔ cǎi bīn fēn ]

解释：指颜色繁多，非常好看。

出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“铺设得五彩缤纷。”

释义：设置得颜色繁多，非常好看。

2、五花八门 [ wǔ huā bā mén ]

解释：比喻花样繁多或变幻多端。

出自：《虞初新志·孙嘉淦》:“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。”

释义：伏龙山东面，很多山峰杂乱地耸立着，布满了东面的地面，就像在平坦的沙滩上支起了的营帐，各种各样都有。

3、日新月异 [ rì xīn yuè yì ]

出自：《礼记·大学》:“苟日新，日日新，又日新。”

解释：每天每月都有新的变化。形容发展、进步很快：祖国的面貌～。

释义：如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。也喻指从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新，加强思想革命化的问题关键。

4、妙趣横生 [ miào qù héng shēng ]

解释：洋溢着美妙意趣（多指语言、文章或美术品）。

出自：秦牧《艺海拾贝·艺术力量和文笔情趣》：“好些平常的事物，在卓越的作者笔下妙趣横生，他们借助的重要手段之一，就是运用譬喻。”

5、无奇不有 [ wú qí bù yǒu ]

解释：什么奇怪的事物都有。

出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有。”

释义：上海这个地方，什么养的人什么样的事情都会有。

『叁』 世界什么什么四字成语

没有这样的成语。

包含世界的成语有：

1、大千世界

读音：dà版 qiān shì jiè。

释义：佛权教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

出自：宋代释普济《五灯会元》：“遍观三千大千世界，觅普贤不可得见。”

译文：看尽大千世界，找不到贤能的人。

2、花花世界

读音：huā huā shì jiè。

释义：指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。

出自：徐迟《地质之光》四：“这部分的欧洲是花花世界，第二次大战以后欧洲正处于精神崩溃的状态。”

(3)世界所有的四字成语扩展阅读

近义词

1、芸芸众生

读音：yún yún zhòng shēng。

释义：佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。

出自：春秋老子《道德经·第十六章》：“夫物芸芸，各复归其根。”

译文：世间的事物中多，最后都会回到自己出生的地方，回到自己出生的地方的长短各有不同。

2、稠人广众

读音：chóu rén guǎng zhòng。

释义：指人多的场合。

出自：东汉·班固《汉书·灌夫传》：“稠人广众，荐宠下辈。”

译文：与他交往的人，无不是一些豪侠或奸诈的人。

『肆』 表示世界的四字成语

与很有关抄的成语

[而情不专袭]对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。

[安心乐意]指心情安定，满意，很愿意如此

[更长梦短]更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两个小时；更长：指漫漫长夜；梦短：指睡眠不踏实，极易醒。形容思绪烦乱，很难入眠。

[割肚牵肠]形容非常牵挂，很不放心。

[觥饭不及壶飧]丰盛的酒肴没有准备好，不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情很急，不能等待。

[过府冲州]行经了很多地方。形容旅途的漫长与跋涉的劳苦。

[寡二少双]寡：少。很少有第二个。形容极其突出。

[讳莫高深]隐瞒得很紧，不让别人知道

[鹤鸣九皋]九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，

『伍』 世界上所有的四字词语

山清水秀，曲径通幽，繁花似锦，鸟语花香，沁人心脾，流连忘返，美不胜收，落入红尘、纵横四海，孤寂前行、错综其间，沧笙踏歌 落花成殇 倾城一场 相濡以沫 流年散尽 时过境迁 如花美眷 似水流年 花火流光 紫露凝香 生如夏花 阡陌红尘 剪烛西窗 落梅似雪 冷月花魂

平湖秋月 柳悴眉颦 荷残香冷 踏雪寻梅 蕙心兰质 马踏飞燕 凌波微步 罗袜生尘

黛玉葬花 黄粱一梦 上善若水 释迦捻叶 伽叶微笑 手如柔荑 肤如凝脂 领如蝤蛴

螓首蛾眉 星眸微慎 淡扫蛾眉 半城烟沙 烟花易冷 物是人非 晓风残月 初夏时节 已近立夏 时值初夏 初夏之际 春去夏来

春末夏初 时当下令 时值盛夏 正值盛夏 夏天过去

正值炎夏 正值盛暑 盛夏时节 盛夏之季 盛夏之日

盛夏季节 酷暑季节 酷暑盛夏 盛暑炎夏 溽暑酷夏

溽暑盛夏 炎炎盛夏 五黄六月 时值六月 正值三伏

热在三伏 盛夏三伏 三伏暑天 三伏盛暑 大暑酷去

伏梢末尽 已是夏末 多雨季节 阴雨季节 夏收季节

春种夏收 夏收夏种 夏收大忙 夏阳酷暑 六月炎暑

夏日炎炎 夏日可畏 太阳毒辣 太阳毒热 烈日中天

赤日炎炎 夏日炎热 盛暑炎炎 夏意正浓 夏山如碧

夏树苍翠 夏水汤汤 暑月蝉鸣

『陆』 世界上有哪些简单四字成语

一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一五一十 一心一意 两面三刀 三长两短 三番五次 三言两语

『柒』 世界上的四字成语有哪些

世道人心 shorenxin 世风日下shifengrixia 世扰俗乱shiraoshuluan

世态炎凉shitaiyanliang 世外桃源shiwaitaoyuan 世代书版香 shidaishuxiang

『捌』 世界上一共有几个四字成语

中华在线词典自2005年5月发布以来,深受大量网友的喜爱.目前共收录了12部词典中的汉字15702个,词语36万个(常用词语28770),成语31922个.

何谓“成语”?《辞海》的解释是：“习语的一种,习用的固定词组.在汉语中多数由四个字组成,组织多样,来源不一.”

汉语有多少成语?《中国成语大辞典》收录22000多条（包括部分字不同而意同的成语）,规模可谓庞大.成语来源,大致可以分为三类：一类是世代相因、约定俗成的熟语.比如为了表示说话算数,不再更改或反悔,用成语表达就是“一言为定”.第二类来源是出自前人著述,后人引用起来,形成固定词组的.比如与上文意思相近的话,我们也可用另一成语——“一定不易”,语出《淮南子·主术训》：“今夫权衡规矩,一定而不易,不为秦楚变节,不为胡越改容”.第三类来源则出自历史典故.比如还是上述意思,如果换成另一成语——“一言九鼎”,这故事意义就更深了.故事出自秦昭王十五年,秦围赵都邯郸,赵使平原君赴楚求救,其门客毛遂自告奋勇同往（成语“毛遂自荐”也出于此）.毛遂到楚国后对楚王晓以利害,一番周折,楚王同意救赵.平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕.”（见《史记?平原君列传》.九鼎大吕,古代国家的宝器.）后来就对可产生极大影响的话语,称为“一言九鼎”.

『玖』 所有的四字词语和成语

含有动物名称的成语

万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、

鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、抱头鼠窜、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、

鼠目寸光、盲人摸象、画蛇添足

含有两个动物名称的成语

鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、

龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽

含有人体器官的成语

眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足轻深、口是心非、手疾眼快、耳闻目睹、头破血流、

眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、

手无缚鸡之力

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含有昆虫名称的成语

飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折挂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、

螳螂捕蝉，黄雀在后

含有一组近义词的成语

见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨 狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、 眼疾手快、 生龙活虎 、惊天动地 七拼八凑 、胡言乱语 、改朝换代、 道听途说

含有一组反义词的成语

前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙

左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄成真

举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼

多字格成语

九牛二虎之力、 手无缚鸡之力 、千里之行，始于足下、人不可貌相 千军易得，一将难求 、天时地利人和、习惯成自然 、一年之计在于春 久旱逢甘露、 一言以蔽之、解铃还须系铃人、 人无远虑，必有近忧 静如处女，动如脱兔、 急来抱佛脚 、麻雀虽小，五脏俱全、

宁为鸡首，无为牛后 、三人行必有我师、 化干戈为玉帛

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『拾』 世界的四字词语

世界的四字词语:

放眼世界、 花花世界、 大千世界、

安乐世界、 黄金世界、 河沙世界、

清平世界、 极乐世界

天色已晚的诗句

1、梦天

唐代：李贺

老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

黄尘清水三山下，更变千年如走马。

遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

2、咏山泉

唐代：储光羲

山中有流水，借问不知名。

映地为天色，飞空作雨声。

转来深涧满，分出小池平。

恬澹无人见，年年长自清。

3、眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮

宋代：范成大

萍乡道中乍晴，卧舆中困甚，小憩柳塘。

酣酣日脚紫烟浮，妍暖破轻裘。困人天色，醉人花气，午梦扶头。

春慵恰似春塘水，一片縠纹愁。溶溶泄泄，东风无力，欲皱还休。

4、山居秋暝

唐代：王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

5、茅屋为秋风所破歌

唐代:杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。